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Sulle orme di Lutero | XXIII domenica dopo la Trin

Sulle orme di Lutero | XXIII domenica dopo la Trinità 🪙

Una trappola ben congegnata.
Se Gesù dice che si devono pagare le tasse a Cesare,
tradisce il suo popolo. 🕸️
Se dice di non pagarle, è un ribelle.
Qualunque cosa risponda, ha perso.

Gesù chiede una moneta e chiede: Di chi è questa immagine?
Di Cesare, gli rispondono.
E allora date a Cesare ciò che è suo —
e a Dio quello che è di Dio. 📖

Ma il punto vero, per Lutero,
è la distinzione che Gesù traccia.

Ci sono due regni.
E non vanno confusi. 🏛️
I potenti hanno dominio sulle nazioni:
le tasse, l’ordine, la convivenza.
Puoi fare il cittadino, il lavoratore —
e restare pienamente cristiano.

Ma i potenti non hanno diritto a tutto.
C’è qualcosa che non appartiene loro:
la coscienza. Il cuore. La fede. 🕊️

E qui Lutero diventa intransigente:
quando il potere pretende
anche ciò che è di Dio,
l’obbedienza finisce.
Bisogna obbedire a Dio più che agli uomini.

Dal potere gestito saggiamente riceviamo giustizia e pace.
Da Dio la vita e l’eternità. ✝️
Non si baratta il secondo
per compiacere il primo.

Scorri il carosello. 👇
E dimmi: dove finisce, per te, ciò che è di "Cesare"?

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“La pace non si compra mai a un prezzo troppo alto

“La pace non si compra mai a un prezzo troppo alto, perché porta grande beneficio a chi l’acquista.”
— Martin Lutero 🕊️

Il verbo è tipico del commercio. 🪙 Ma la pace non ha un banco al mercato dove puoi comprarla, non c'è nei listini delle auto, né nei menù dei fast-foog, eppure sembra così difficile da acquistare.

Ciononostante è possibile ottenerla in molti modi. 🌿 Con la ragione che si lascia all’altro, con la frase che si decide di non dire, con l’orgoglio che resta in tasca. Un conto che nessuno vede e che nessuno rimborsa.

Lutero perciò esordisce dicendo che la pace di costa molto: sempre più di quanto si pensi all’inizio.

Eppure, continua, non esiste una cifra che renda la pace troppo cara, perché a guadagnarci è chi paga. Chi la coltiva non ci perde. Chi rinuncia alla vittoria si libera del peso di doverla difendere. 🙏

Il Vangelo la chiama in un altro modo. ✝️ Non acquisto, ma dono ricevuto e poi restituito agli altri.

Quale pace stai rimandando perché il prezzo ti sembra alto? 👇💬

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🕊️ Cento anni fa, il 4 novembre 1926, a Niederwies

🕊️ Cento anni fa, il 4 novembre 1926, a Niederwiesa, in Sassonia, nasceva Dietrich Mendt.

Ebbe in sorte una guerra da giovane, e la prigionia. Quando tornò studiò pedagogia, poi teologia, a Lipsia, Berlino, Basilea. Fu pastore alla Frauenkirche di Dresda, pastore degli studenti a Lipsia, pastore a Chemnitz, poi sovrintendente a Zittau, dove vide arrivare il 1989 ed il crollo del muro di Berlino. Nel 1961, a Praga, partecipò alla prima Assemblea di tutti i cristiani per la pace.

Chi la guerra l’ha vista da dentro, di solito impara a pesare quella parola.

Scriveva anche racconti, satire, testi per inni e canti. E un racconto d’Avvento, che comincia mentre si smontano il presepe e gli addobbi di Natale e resta in mano un angelo, l’ultimo, di legno. Lo tiene sulla scrivania per un po’ di allegria anche fuori stagione, e l’angelo dice di essere fortunato perché è l’unico che sa parlare. Si chiama Heinrich, porta una lunga veste rossa e un cestino dorato.

Ogni volta che qualcosa fa arrabbiare, o fa male, o pesa troppo, Heinrich porge il cestino e dice: «Butta dentro!». La penna perduta, il fastidio, il dolore di due genitori che hanno appena saputo della malattia della loro bambina. Il cestino resta sempre vuoto. Dove finisce tutto? Nella mangiatoia, dice Heinrich, nel cuore di un bambino che è ancora più piccolo della mangiatoia.

Un angelo parla soltanto in casa di chi lo tiene dopo Natale, non per dimenticanza, ma per la gioia del Natale che va oltre le date del calendario.

💬 Cosa getteresti oggi nel cestino di Heinrich?

Lutero aveva visto come gira il denaro — e aveva n

Lutero aveva visto come gira il denaro —
e aveva notato una regola crudele: quello che conviene trova sempre un portafoglio aperto, quello che è vero spesso bussa a vuoto. ✝️

Perché l’ipocrisia - nella società - è redditizia.
Conferma chi comanda, non disturba nessuno,
dice alla gente quello che vuole sentirsi dire. 🌑

La verità no.
La verità mette a disagio,
chiede di cambiare,
non promette ritorni. 🕊️

E così si ritrova a mendicare —
ai margini, senza sponsor né donatori,
mentre la menzogna sfila ben vestita. 🌿

Non è cambiato molto dal Cinquecento.
Oggi i finanziamenti si chiamano visibilità,
e l’elemosina della verità
è il poco spazio che le lasciamo
tra una cosa urlata e l’altra. 📲

Cosa stai finanziando con la tua attenzione —
l’ipocrisia che rassicura o la scomoda verità? 👇

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Sulle orme di Lutero | XXII domenica dopo la Trini

Sulle orme di Lutero | XXII domenica dopo la Trinità 💰

Pietro fa una domanda legittima: quante volte è possibile perdonare chi riteniamo ci abbia fatto un torto? Ne bastano sette? 📖

Ed è da questo conto che Gesù parte: non sette ma settanta volte sette.
Ovvero, smetti di contare.

E, per spiegarlo meglio Gesù racconta una storia. 🧮

Un servo ha debito enorme, diecimila talenti.

Se ci mettessimo a calcolare la cifra in base al potere di acquisto attuale, 10.000 talenti varrebbero circa 10 miliardi di euro; oppure circa 530 milioni di euro basandoci sul puro peso dell'argento. Certo, si tratta di supposizioni: resta il fatto che il testo parla di una somma impossibile.

E che desta in noi anche una curiosità: ma come avrà fatto il servo ad accumulare un così grande debito?

È rovinato, lui e la sua famiglia!

Così quel servo si getta a terra, chiede tempo.
E il re cosa fa? Invece di concedere una dilazione, cancella tutto. ✨

Certo - potremmo dire - è il re perciò può permettersi di condonare un debito, non morirà mica di fame.

Eppure quante volte le cronache ci restituiscono le scelte di persone molto ricche, ricchissime che non concedono spazio alcuno all'indulgenza su un debito?

Lutero così afferma due principi: Dio non è un giudice spietato né un re avaro. 🎨
Dove trova un cuore che chiede grazia, lascia cadere ogni debito.

Ma la parabola non finisce. E così il servo esce e va da un altro che deve a lui non 10 mila talenti, ma pochi spiccioli, e lo prende per il collo. 🫳

Pochi spiccioli contro diecimila talenti. ⚖️
Questo è il rapporto tra quel che crediamo gli altri ci debbano e quel che, invece e certamente, noi dobbiamo a Dio.

Lutero lo sottolinea: il servo non ha capito nulla di ciò che gli è stato dato.

Perdonare non è dimenticare un torto.
È ricordare quanto ci è stato perdonato. 🙏

Scorri il carosello. 👇
E dimmi: quale “soldo” stai ancora cercando di riscuotere?

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“Qui sto. Non posso altrimenti.” — Martin Lutero ✝

“Qui sto. Non posso altrimenti.”
— Martin Lutero ✝️

Il 31 ottobre non si celebra un’epoca. 🔔 Si rinnova una scelta.

1517, novantacinque tesi, un autunno lontano. 📜 Poi tornano le campane, torna la data, e il passato smette di essere polveroso e lontano.

Qui sto si dice al presente. 🌿 Non “stavo”, ma sto. È il tempo in cui viviamo ogni giorno, e per questo ci riguarda.

Stare dove? Non in un luogo. Nella Parola, nella comunità, nella grazia che ci precede. Stare anche quando spostarsi sarebbe più comodo. 🙏

Non posso altrimenti non è ostinazione. 🔥 È il punto in cui una convinzione smette di essere opinione e diventa il terreno sul quale incamminarsi.

La Riforma continua così. ✝️ Persone comuni che restano al loro posto dentro una chiesa e la tengono fedele al Vangelo, senza clamore, domenica dopo domenica.

Buona Festa della Riforma. 🕊️

Dove scegli di restare, oggi? 👇💬

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