{"id":36589,"date":"2025-02-16T22:20:11","date_gmt":"2025-02-16T21:20:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.chiesaluterana.it\/?page_id=36589"},"modified":"2025-02-16T22:36:51","modified_gmt":"2025-02-16T22:36:51","slug":"bekenntnisse-des-20-jahrhunderts","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.chiesaluterana.it\/de\/bekenntnisse-des-20-jahrhunderts\/","title":{"rendered":"Bekenntnisse des 20. Jahrhunderts"},"content":{"rendered":"<section class=\"news-container\">\n    <div>\n        \n\n\n\n<div class=\"wp-block-group news-content has-nero-color has-bianco-background-color has-text-color has-background has-link-color wp-elements-1 has-global-padding is-layout-constrained wp-container-core-group-is-layout-ef45bfdb wp-block-group-is-layout-constrained\" style=\"border-bottom-left-radius:35px;border-bottom-right-radius:35px;padding-top:44px;padding-right:55px;padding-bottom:100px;padding-left:55px\">\n<div class=\"wp-block-group has-global-padding is-layout-constrained wp-container-core-group-is-layout-25e2a4be wp-block-group-is-layout-constrained\" style=\"padding-left:50px\">\n<div class=\"wp-block-group has-global-padding is-layout-constrained wp-container-core-group-is-layout-af9f0f3b wp-block-group-is-layout-constrained\" style=\"padding-right:130px\"><h1 style=\"font-style:normal;font-weight:600\" class=\"wp-block-post-title has-h-2-font-size\">Bekenntnisse des 20. Jahrhunderts<\/h1>\n\n\n<div class=\"wp-block-group has-global-padding is-layout-constrained wp-block-group-is-layout-constrained\"><div class=\"social-share__container\">\n    <div>\n        <p>Teilen<\/p>\n        <div class=\"social-share\">\n            <a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/sharer\/sharer.php?u=https%3A%2F%2Fwww.chiesaluterana.it%2Fde%2Fbekenntnisse-des-20-jahrhunderts%2F\" target=\"_blank\" rel=\"nofollow noopener\"><i class=\"icon-facebook-share\"><\/i><\/a>\n            <!--<a href=\"https:\/\/twitter.com\/intent\/tweet?url=https%3A%2F%2Fwww.chiesaluterana.it%2Fde%2Fbekenntnisse-des-20-jahrhunderts%2F&text=Bekenntnisse+des+20.+Jahrhunderts\" target=\"_blank\" rel=\"nofollow noopener\"><i class=\"icon-x\"><\/i><\/a>-->\n            <a href=\"https:\/\/t.me\/share\/url?url=https%3A%2F%2Fwww.chiesaluterana.it%2Fde%2Fbekenntnisse-des-20-jahrhunderts%2F&#038;title=Bekenntnisse+des+20.+Jahrhunderts\" target=\"_blank\" rel=\"nofollow noopener\"><i class=\"icon-telegram\"><\/i><\/a>\n            <a href=\"https:\/\/wa.me\/?text=https%3A%2F%2Fwww.chiesaluterana.it%2Fde%2Fbekenntnisse-des-20-jahrhunderts%2F\" target=\"_blank\" rel=\"nofollow noopener\"><i class=\"icon-whatsapp\"><\/i><\/a>\n            <a href=\"https:\/\/www.linkedin.com\/shareArticle?mini=true&#038;url=https%3A%2F%2Fwww.chiesaluterana.it%2Fde%2Fbekenntnisse-des-20-jahrhunderts%2F&#038;text=Bekenntnisse+des+20.+Jahrhunderts\" target=\"_blank\" rel=\"nofollow noopener\"><i class=\"icon-linkedin\"><\/i><\/a>\n        <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">In ihren Bekenntnissen formuliert die Kirche die Grundlagen ihres Glaubens und ihrer Lehre. Bestimmte historische Situationen, z. B. der Kirchenkampf zur Zeit des Nationalsozialismus, machen es immer wieder notwendig, sich von einer Verzerrung des Evangeliums abzugrenzen.<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wer in der evangelischen Kirche ein Amt \u00fcbernimmt, verpflichtet sich auf die Heilige Schrift und die Bekenntnisse der Kirche, wobei diese \u2013 evangelisch verstanden \u2013 nur die Aussagen der Bibel aktualisieren. In der Zeit der Reformation haben die Protestanten ihr Verst\u00e4ndnis des Glaubens in verschiedenen Bekenntnissen dargelegt: So ist bis heute etwa f\u00fcr die lutherische Kirche das Augsburger Bekenntnis von 1530 ma\u00dfgebend und f\u00fcr die reformierte Kirche der Heidelberger Katechismus von 1563.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bekenntnisse formulieren einen Standpunkt. Immer wieder gab es in der Kirchengeschichte Herausforderungen, die eine Neubesinnung auf die Grundlagen des Glaubens und der Lehre notwendig machten. Im 20. Jahrhundert entstanden so im deutschen und europ\u00e4ischen Protestantismus drei wichtige Bekenntnistexte, die bis heute in der weltweiten \u00d6kumene zu Recht nicht nur theologisch, sondern auch im Verh\u00e4ltnis der Kirchen zueinander eine ganz entscheidende Rolle spielen. Die vollst\u00e4ndigen deutschen Texte aller drei Bekenntnisse lassen sich u.a. auf der Homepage der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) nachlesen. Man findet sie dort unter der Registerkarte \u201eGlauben\u201c \u2192 \u201eGrundlagen\u201c.<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong><a href=\"https:\/\/www.chiesaluterana.it\/de\/confessioni-scritti-confessionali-e-dichiarazioni-di-fede-protestanti-del-xx-secolo\/#001\">Die Barmer Theologische Erkl\u00e4rung von 1934<\/a><\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong><a href=\"https:\/\/www.chiesaluterana.it\/de\/confessioni-scritti-confessionali-e-dichiarazioni-di-fede-protestanti-del-xx-secolo\/#002\">Das Stuttgarter Schuldbekenntnis von 1945<\/a><\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong><a href=\"https:\/\/www.chiesaluterana.it\/de\/confessioni-scritti-confessionali-e-dichiarazioni-di-fede-protestanti-del-xx-secolo\/#003\">Die Leuenberger Konkordie reformatorischer Kirchen in Europa von 1973<\/a><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-viola-chiaro-color\"><strong><strong>Die Barmer Theologische Erkl\u00e4rung<\/strong><\/strong><\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Theologische Erkl\u00e4rung der Bekenntnissynode in Barmen vom 31. Mai 1934 ist die zentrale theologische \u00c4u\u00dferung der Bekennenden Kirche unter der nationalsozialistischen Herrschaft 1933-1945. Sie richtete sich gegen die falsche Theologie und das Kirchenregime der so genannten \u201cDeutschen Christen\u201d, die damit begonnen hatten, die evangelische Kirche der Diktatur des \u201cF\u00fchrers\u201d Adolf Hitler anzugleichen. Zu den Forderungen der \u201eDeutschen Christen\u201c geh\u00f6rten damals die Einf\u00fchrung des F\u00fchrerprinzips in der Kirche, der Ausschluss von \u201eNicht-Ariern\u201c aus dem Pfarramt, die Ablehnung des Alten Testaments und die Verk\u00fcndigung Jesus als einer \u201eheldischen Rettergestalt\u201c an Stelle des Gekreuzigten. Dagegen bezieht die Barmer Theologische Erkl\u00e4rung Stellung, die wesentlich von Theologen wie Karl Barth und Hans Asmussen formuliert wurde. Jede der sechs Thesen ist so aufgebaut, dass zun\u00e4chst Worte der Heiligen Schrift vorangestellt werden, dann der eigene Standpunkt formuliert wird und schlie\u00dflich in Verwerfungss\u00e4tzen die falsche Lehre der \u201eDeutschen Christen\u201c abgelehnt wird.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der Spitzensatz der Barmer Theologischen Erkl\u00e4rung aus These 1 lautet: \u201cJesus Christus, wie er uns in der Heiligen Schrift bezeugt wird, ist das eine Wort Gottes, das wir zu h\u00f6ren, dem wir im Leben und im Sterben zu vertrauen und zu gehorchen haben.\u201d Von diesem Bekenntnis zum \u201eSolus Christus\u201c-Prinzip der Reformation aus werden alle anderen Thesen entfaltet. Dass die Kirche sich nicht nur in ihrer Lehre, sondern auch in ihrem Aufbau allein am Evangelium zu orientieren hat und nicht an anderen Modellen von Herrschaft, mahnt die Barmer Theologische Erkl\u00e4rung unmissverst\u00e4ndlich an. Gerade f\u00fcr Kirchen, die unter dem Druck von Diktaturen leben, ist sie so zu einem wichtigen Halt geworden. In vielen protestantischen Kirchen fand die Barmer Theologische Erkl\u00e4rung auch Eingang in die Bekenntnisschriften oder wird im Anhang der Gesangb\u00fccher abgedruckt.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\" href=\"https:\/\/www.chiesaluterana.it\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Barmer_theologische_erklaerung.pdf\">Barmer Erkl\u00e4rung<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group has-global-padding is-layout-constrained wp-container-core-group-is-layout-af9f0f3b wp-block-group-is-layout-constrained\" style=\"padding-right:130px\">\n<div class=\"wp-block-group has-global-padding is-layout-constrained wp-block-group-is-layout-constrained\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-viola-chiaro-color\"><strong><strong><strong>Die Stuttgarter Schulderkl\u00e4rung<\/strong><\/strong><\/strong><\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cSimul iustus et peccator\u201d \u2013 secondo la concezione riformata noi esseri umani siamo sempre entrambe le cose: \u2018giusti\u2019 davanti a Dio per via della fede in Ges\u00f9 Cristo, ma anche sempre peccatori per tutto il tempo che viviamo a questo mondo. Quindi, per la teologia protestante, la conversione (conversio) e il perdono non sono atti unici bens\u00ec un processi che durano per tutta la vita, dei quali noi esseri umani abbiamo continuamente bisogno.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Giusti e peccatori allo stesso tempo \u2013 ci\u00f2 che vale per ognuno di noi vale anche per la chiesa nel suo insieme. Essa \u00e8, nella concezione evangelica, niente altro che l\u2019assemblea di coloro che credono in Ges\u00f9 Cristo. Pertanto anche la chiesa deve continuamente porsi la domanda dove, nella propria storia, si sia comportata in modo colpevole, dove ha bisogno di affidarsi al perdono di Dio e dove \u00e8 chiamata ad un nuovo inizio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Fino alla fine della Prima guerra mondiale nel 1918, le chiese evangeliche in Germania erano strettamente legate ai rispettivi regnanti nelle varie regioni-stato \u2013 spesso tale relazione viene descritta storiograficamente come \u201cconnubio trono-altare\u201d. La storia plurisecolare di tale connubio ha condizionato la condotta della chiesa evangelica fino negli anni del nazionalsocialismo. Soltanto pochi pastori come Dietrich Bonhoeffer oppure Martin Niem\u00f6ller hanno effettivamente opposto resistenza contro il regime hitleriano. Anche la \u201cChiesa confessante\u201d si opponeva alle ingerenze nei propri affari interni da parte dello stato, per\u00f2 ha in gran parte taciuto in merito ai crimini nazionalsocialisti, soprattutto per quel che riguarda l\u2019eccidio dei sei milioni di ebrei in Europa e le violenze perpetrate nei territori occupati durante la Seconda guerra mondiale.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dopo la fine della guerra, nell\u2019agosto 1945, la Chiesa evangelica in Germania (CEG) si ricostituisce. In ottobre ebbe luogo a Stoccarda una sessione del neo formato Consiglio della CEG, al quale appartenevano, tra gli altri, il Vescovo regionale del W\u00fcrttemberg Theophil Wurm, Martin Niem\u00f6ller e il futuro Presidente della repubblica federale di Germania Gustav Heinemann. Erano presenti anche i rappresentanti di altre chiese evangeliche d\u2019Europa, fra di loro il teologo Karl Barth. L\u2019obiettivo di questo incontro era quello di ristabilire la comunione ecumenica fra il protestantesimo tedesco e le altre chiese riformate d\u2019Europa. Si trattava anche di affrontare, contestualmente, la questione di come le altre chiese potessero aiutare concretamente la popolazione nella Germania distrutta del dopoguerra. I rappresentanti ecumenici pretesero tuttavia da parte tedesca una chiara confessione del proprio concorso di colpa e della corresponsabilit\u00e0 per gli orrori che la Germania aveva perpetrato durante la guerra. Nella Confessione di colpa di Stoccarda del 18-19 ottobre 1945 la Chiesa evangelica in Germania riconosce questo proprio concorso di colpa, promette una purificazione interiore e si obbliga ad un nuovo principio. La sua affermazione centrale recita: \u201cCi accusiamo di non aver confessato con sufficiente coraggio la nostra fede, di non aver pregato con sufficiente fiducia, di non aver creduto con la necessaria gioia e di non aver amato con il necessario ardore\u201d. I rappresentanti delle chiese europee accettarono questa ammissione di colpa e furono pronti a stabilire relazioni di amicizia con la CEG.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Confessione di colpa di Stoccarda scaten\u00f2 in parte accese e controverse discussioni. Alcune parti non la condivisero per che vi intravidero un\u2019ammissione della \u201ccolpa collettiva\u201d dei tedeschi. Per altri la dichiarazione non andava al nocciolo delle cose perch\u00e9, p.es., non faceva alcuna menzione dell\u2019eccidio degli ebrei europei. La Confessione di colpa di Stoccarda ha per\u00f2 un valore duraturo nel tempo per il fatto che in questo caso una chiesa si pronuncia apertamente ammettendo un suo concreto fallimento storico. In questo modo divent\u00f2 di esempio per altre chiese, p.es. in Sudafrica dopo la fine dell\u2019apartheid o nell\u2019Europa orientale in seguito alla caduta della cortina di ferro, a prendere atto delle proprie responsabilit\u00e0 storiche e a pregare Dio per un nuovo principio.\u201eSimul iustus et peccator\u201c \u2013 nach reformatorischem Verst\u00e4ndnis sind wir Menschen immer beides: Gerecht vor Gott durch den Glauben an Jesus Christus, aber eben immer auch S\u00fcnder, solange wir in dieser Welt leben. Umkehr und Vergebung sind deshalb f\u00fcr die protestantische Theologie kein einmaliger Akt, sondern ein lebenslanger Prozess, den wir als Menschen immer wieder n\u00f6tig haben.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gerecht und S\u00fcnder zugleich \u2013 was f\u00fcr jeden Einzelnen von uns gilt, gilt auch f\u00fcr die Kirche. Ist sie doch nach evangelischem Verst\u00e4ndnis nichts anderes als die Versammlung derer, die an Jesus Christus glauben. Deshalb muss sich auch die Kirche immer wieder die Frage stellen, wo sie in ihrer Geschichte schuldig geworden ist, wo sie auf die Vergebung Gottes angewiesen ist und wie sie zu einem Neuanfang aufgerufen wird.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bis zum Ende des I. Weltkriegs 1918 waren die evangelischen Kirchen in Deutschland sehr eng mit den jeweiligen Landesherren verbunden \u2013 oft wird die Beziehung zwischen beiden als \u201eEhe von Thron und Altar\u201c beschrieben. Diese jahrhundertelange Geschichte hat die Haltung der Evangelischen Kirche bis in die Zeit des Nationalsozialismus hinein gepr\u00e4gt. Nur wenige Pfarrer wie Dietrich Bonhoeffer oder Martin Niem\u00f6ller leisteten wirklich Widerstand gegen das Hitler-Regime. Auch die Bekennende Kirche wehrte sich zwar gegen staatliche Einmischungen in ihre Angelegenheiten, schwieg aber weitgehend zu den nationalsozialistischen Verbrechen, vor allem zum Mord an sechs Millionen Juden in Europa und zur Gewalt in den w\u00e4hrend des II. Weltkriegs besetzen Gebieten.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nach Kriegsende, im August 1945, formierte sich die Evangelische Kirche in Deutschland neu. Im Oktober fand dann in Stuttgart eine Tagung des neugebildeten Rates der EKD statt, zu dem unter anderen der w\u00fcrttembergische Landesbischof Theophil Wurm, Martin Niem\u00f6ller und der sp\u00e4tere Bundespr\u00e4sident Gustav Heinemann geh\u00f6rten. Auch Vertreter aus anderen evangelischen Kirchen Europas waren angereist, unter ihnen Karl Barth. Ziel dieser Begegnung war es, die \u00f6kumenische Gemeinschaft zwischen dem deutschen Protestantismus und den anderen reformatorischen Kirchen Europas wiederherzustellen. Dabei ging es u. a. auch um die Frage, wie die anderen Kirchen konkret den Menschen im zerst\u00f6rten Nachkriegsdeutschland helfen konnten. Die Vertreter der \u00d6kumene forderten allerdings von der deutschen Seite ein klares Bekenntnis der Mitschuld und der Verantwortung f\u00fcr die Gr\u00e4ueltaten, die Deutschland w\u00e4hrend des Krieges ver\u00fcbt hatte. Im Stuttgarter Schuldbekenntnis vom 18.\/19. Oktober 1945 steht die Evangelische Kirche in Deutschland zu dieser Mitschuld, verspricht eine innere Reinigung und verpflichtet sich zu einem Neuanfang. Ihr Spitzensatz lautet: \u201eWir klagen uns an, dass wir nicht mutiger bekannt, nicht treuer gebetet, nicht fr\u00f6hlicher geglaubt und nicht brennender geliebt haben.\u201c Die Vertreter der europ\u00e4ischen Kirchen nahmen dieses Schuldbekenntnis an und waren bereit, neue freundschaftliche Verbindungen zur EKD zu kn\u00fcpfen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Das Stuttgarter Schuldbekenntnis l\u00f6ste zum Teil sehr heftige und kontroverse Diskussionen aus. Die einen lehnten es ab, weil sie darin ein Bekenntnis zur \u201eKollektivschuld\u201c der Deutschen sahen. Anderen ging das Bekenntnis nicht weit genug, weil etwa der Mord an den europ\u00e4ischen Juden gar nicht erw\u00e4hnt wurde. Bleibende Bedeutung hat das Stuttgarter Schuldbekenntnis aber dadurch, dass sich hier eine Kirche zu ihrem konkreten geschichtlichen Versagen bekennt. So wurde sie zum Vorbild f\u00fcr andere Kirchen, z. B. in S\u00fcdafrika nach Ende der Apartheid oder in Osteuropa nach dem Fall des Eisernen Vorhangs, zur eigenen geschichtlichen Verantwortung zu stehen und Gott um einen Neuanfang zu bitten.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-viola-chiaro-color\"><strong><strong>Die Leuenberger Konkordie<\/strong><\/strong><\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gemeinsam ist allen protestantischen Kirchen, die aus der Reformation hervorgegangen sind, die Neubesinnung auf das freimachende Evangelium von Jesus Christus. Aber schon bald nach dem reformatorischen Aufbruch im Anschluss an Luthers Thesenanschlag vom 31. Oktober 1517 spalteten sich die evangelischen Kirchen teils aus theologischen, teils aber auch aus politischen Gr\u00fcnden in verschiedene Richtungen auf. So wurde etwa die T\u00e4uferbewegung ausgegrenzt oder der Graben zwischen lutherischer und reformierter Theologie nach dem Scheitern des Marburger Religionsgespr\u00e4chs von 1529 immer tiefer. Calvinisten und Lutheraner bek\u00e4mpften sich \u00fcber Jahrhunderte hinweg heftig, andere evangelische Gruppierungen wurden zur Auswanderung aus Europa gezwungen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Erst seit der Aufkl\u00e4rung begannen die konfessionellen Unterschiede keine so gro\u00dfe Rolle mehr zu spielen. Im von Preu\u00dfen dominierten Deutschland des 19. Jahrhunderts gab es mit der Gr\u00fcndung der Kirchen der Altpreu\u00dfischen Union einen Einigungsversuch zwischen Lutheranern und Reformierten von oben. Aber auch die Entkirchlichung weiter Teile der Bev\u00f6lkerung durch die Industrialisierung sowie die beginnende \u00dcberseemission f\u00fchrte dazu, dass die verschiedenen Konfessionen enger zusammenzuarbeiten begannen. Anfang des 20. Jahrhunderts fanden dann auch erste \u00f6kumenische Konferenzen statt, die auch zur Gr\u00fcndung von konfessions\u00fcbergreifenden Organisationen f\u00fchrten. Dazu kamen die Erfahrungen vieler Kirchen unter den Diktaturen des 20. Jahrhunderts und der beiden Weltkriege, die am Ende die verschiedenen Konfessionen enger zusammenf\u00fchrten. Auch die theologischen Fragen, die im 16. Jahrhundert noch zu einer Aufspaltung in verschiedene protestantische Konfessionen gef\u00fchrt hatten, wurden so gekl\u00e4rt, dass sie keine kirchentrennende Bedeutung mehr hatten.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Vom 12.-16. M\u00e4rz 1973 wurde auf dem Leuenberg bei Basel der endg\u00fcltige Text der Konkordie reformatorischer Kirchen in Europa erarbeitet und den beteiligten Kirchen \u00fcbergeben. Damit wurde die Kirchengemeinschaft zwischen den lutherischen, reformierten und den aus ihnen hervorgegangenen unierten Kirchen sowie den ihnen verwandten vorreformatorischen Kirchen der Waldenser und der B\u00f6hmischen Br\u00fcder erm\u00f6glicht.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mit der Leuenberger Konkordie haben lutherische, reformierte und unierte Kirchen Europas in der Bindung an die sie verpflichtenden Bekenntnisse und unter Ber\u00fccksichtigung ihrer Traditionen die theologischen Grundlagen ihrer Kirchengemeinschaft dargelegt und einander Gemeinschaft an Wort und Sakrament gew\u00e4hrt. Dies schlie\u00dft Kanzel- und Abendmahlsgemeinschaft und die gegenseitige Anerkennung der Ordination ein. Die Leuenberger Konkordie ist als Dokument \u00f6kumenischer Gemeinschaft von allen Kirchen angenommen worden.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Grundeinsicht der Leuenberger Konkordie lautet:&nbsp;<em>\u201eDie Kirche ist allein auf Jesus Christus gegr\u00fcndet, der sie durch die Zuwendung seines Heils in der Verk\u00fcndigung und in den Sakramenten sammelt und sendet. Nach reformatorischer Einsicht ist darum zur wahren Einheit der Kirche die \u00dcbereinstimmung in der rechten Lehre des Evangeliums und in der rechten Verwaltung der Sakramente notwendig und ausreichend. Von diesen reformatorischen Kriterien leiten die beteiligten Kirchen ihr Verst\u00e4ndnis von Kirchengemeinschaft her.\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Leuenberger Konkordie wurde so zu einem Beispiel einer \u201e\u00d6kumene der Vielfalt\u201c, die die geschichtliche Pr\u00e4gung der jeweiligen Kirchen achtet, aber durch Betonung der gemeinsamen Verankerung im Evangelium Jesu Christi volle Gemeinschaft untereinander m\u00f6glich macht.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\" href=\"https:\/\/www.chiesaluterana.it\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/Leuenberger-Konkordie.pdf\">Text der Konkordie<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n    <\/div>\n<\/section>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"class_list":["post-36589","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.6 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Bekenntnisse des 20. 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