Zeit der Schöpfung - Chiesa Evangelica Luterana in Italia

Zeit der Schöpfung

Im christlichen Kontext war die Entwicklung der Sensibilität für Umweltfragen in der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts eng mit Fragen der Gerechtigkeit und des Friedens verwoben, und der Begriff “Bewahrung der Schöpfung” wurde von den allerersten offiziellen Dokumenten an verwendet, um diese einheitliche Vision anzuzeigen. Dieses Bewusstsein ist historisch in denselben Jahren gewachsen, in denen die ökumenische Sensibilität stärker wurde, und das Thema der Bewahrung der Schöpfung war einer der ersten Punkte der Übereinstimmung auf dem schwierigen Weg der Versöhnung zwischen den verschiedenen christlichen Konfessionen.

Es gibt unzählige offizielle Dokumente zu diesem Thema.

Erinnern wir uns an drei historische Daten:

1983 rief die Vollversammlung des Ökumenischen Rates der Kirchen in Vancouver alle Kirchen zu einem “konziliaren Prozess des gemeinsamen Einsatzes für Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung” auf.

Die erste europäische ökumenische Versammlung mit dem Titel “Frieden in Gerechtigkeit”, an der die Konferenz Europäischer Kirchen (KEK) und der Rat der Europäischen Bischofskonferenzen (CCEE, Consilium Conferentiarum Episcoporum Europae) teilnahmen, stellte sich 1989 in Basel die Aufgabe, das Engagement der europäischen Christen für Frieden, Gerechtigkeit und die Bewahrung der Schöpfung zum Ausdruck zu bringen.

Dieselben beiden Gremien (KEK und CCEE) schrieben 2001 in Straßburg in dem Dokument, das die Leitlinien für das Wachstum der Zusammenarbeit zwischen den christlichen Kirchen in Europa (Charta Oecumenica) festlegt: “Wir empfehlen die Einrichtung eines ökumenischen Gebetstages für die Bewahrung der Schöpfung durch die europäischen Kirchen.”

Die orthodoxe Kirche spielte und spielt in diesem Prozess eine führende Rolle. Dieser Tag wird am 1. September, dem orthodoxen Neujahr, begangen, auf Anregung des damaligen Patriarchen von Konstantinopel Dimitrios I., der in seiner Enzyklika zum Beginn des Kirchenjahres die Gefahr der Verschlechterung der Umwelt sah und gleichzeitig der Verantwortung der Kirche für das Werk Gottes anmahnte. Tatsächlich beginnt das liturgische Jahr der orthodoxen Kirche an diesem Tag mit dem Gedenken daran, wie Gott die Welt erschaffen hat.

Der Ökumenische Rat der Kirchen hat dazu beigetragen, diese Zeit besonders zu gestalten, indem er die Feierlichkeiten vom 1. September bis zum 4. Oktober verlängert hat.

In den letzten Jahren haben auch Erklärungen von religiösen Führern auf der ganzen Welt die Gläubigen dazu ermutigt, sich während dieses Festmonats Zeit für die Bewahrung der Schöpfung zu nehmen.

Die Schöpfungszeit beginnt am 1. September, dem Weltgebetstag für die Bewahrung der Schöpfung, und endet am 4. Oktober, dem Fest des Heiligen Franz von Assisi, dem von vielen christlichen Konfessionen geliebten Schutzpatron der Ökologie.

Der Führung des Ökumenischen Patriarchen Dimitrios I. und des Ökumenischen Rates der Kirchen folgend, haben Christen in aller Welt diese Zeit als festen Bestandteil ihres Jahreskalenders angenommen. Papst Franziskus nahm sie in die römisch-katholische Kirche auf und machte sie 2015 offiziell.

Die Schöpfungszeit ist eine Zeit, in der wir unsere Beziehung zu unserem Schöpfer und der gesamten Schöpfung durch gemeinsames Feiern, Umkehr und Engagement erneuern. In dieser Zeit verbinden wir uns mit unseren Brüdern und Schwestern in der ökumenischen Familie im Gebet und Handeln für unser gemeinsames Haus.

In dieser Zeit sind wir als Kirchen daher eingeladen, über die Umwelt und eine ganze Reihe damit zusammenhängender und verbundener Themen nachzudenken, wie die Tatsache, dass wichtige Ressourcen wie Öl verschwinden, sowie das Verschwinden der Artenvielfalt. Oder die Verschmutzung von Luft, Wasser, Boden, und der Klimawandel. All diese Themen haben erhebliche Auswirkungen auf den Menschen, wie z.B. die Ausbreitung von Konflikten, Völkerwanderungen und so weiter. Aber warum eine Zeit für die Schöpfung?

Warum nicht eine Zeit für die Umwelt, oder die Natur, oder die Welt? Aus einem ganz einfachen Grund: Für dasMicrosoft Word - TdC 2021 Corpi - bozza finale Christentum kommen Umwelt, Natur oder Welt von Gott, aus seinen Händen, seinem Geist, seinem Wort. Der erste Satz unseres Glaubensbekenntnisses lautet: Ich glaube an Gott, den allmächtigen Vater, Schöpfer des Himmels und der Erde. Und genau so beginnt das Zeugnis der Heiligen Schrift: “Im Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde”. Der Glaube an Gottes Schöpfung des Himmels und der Erde ist die Prämisse für alles, was uns die Bibel erzählt.

Jedes Jahr erstellt die GLAM (Kommission für Globalisierung und Umwelt des Bundes der Evangelischen Kirchen in Italien, FCEI)) ein Dossier mit biblischen, liturgischen und vertiefenden Materialien zu diesem Fest.

Das für die Zeit der Schöpfung 2021 erstellte Dossier enthält liturgische und vertiefende Materialien, die Kirchen und Interessierte frei konsultieren und nutzen können. Die diesjährige Veranstaltung trägt den Titel “Körper. Sichtbar, unsichtbar, gemeinschaftlich, vom Geist bewohnt“.

In diesem Dokument geht es um Körper und Körper in der Bibel, aber nicht nur. Es werden homiletische und bibliographische Anregungen, Meditationen und Gebete gegeben. Das Jahr 2021 ist die zweite Zeit der Schöpfung, die von covid-19 im globalen Gesundheitsnotstand abgehalten wird. Es wird daran erinnert, weil Covid die materielle und existenzielle Bedingung ist, die das Thema dieses Dossiers und den Umgang damit inspiriert hat (aus der Einleitung des Dossiers).

Das Dossier kann hier heruntergeladen werden.

 

Pfarrerin Kirsten Thiele, Neapel